ازکران تا به کران – روضه خلد برین خلوت درویشان است – غزل ۴۹

۶۹-ازکران تا به کران

روضه خلدبرین خلوت درویشان است     مایه محتشمی خدمت درویشان است

گنج عزلت که طلسمات عجایب دارد   فتح آن درنظر رحمت درویشان است

قصر فردوس که رضوانش به دربانی رفت   منظری از چمن نزهت درویشان است

آنچه زر م یشوداز پرو آن قلب سیاه     کیمیاییست که درصحبت درویشان است

آنکه پیشش بنهدتاج تکبر خورشید   کبریاییست که درحشمت درویشان است

ارکراناا به کران لشکر طلم است ولی     از ازل تا به ابدفرصت درویشان است

دولتی را که نباشد عم از آسیب زوال     بی تکلف بشنو دولت درویشان است

 خسروان قبله حاجات جهانند ولی   سببش بندگی حضرت درویشان است

گنج قارونکه فرو می روداز قهر هنوز     خوانده باشی که هم از غیرت درویشان است

ای توانگر مفروش این همه نخوت که ترا   سرو زر دنف همت درویشان است

روی مقصود که شاهان به دعا می طلبند مظهرش آینه طلعت درویشان است

حافظ ار آب حیات ازلی می خواهی   منبعش خاک درخلوت درویشان است

حافظ اینجا به ادب باش که سلطانی و ملک    همه از بندگی حضرت درویشان است

من غلام نظر آصف عهدم کورا   صورت خواجگی و سیرت درویشان است

:: ::

توضیحات :

روضه (باغ ÷رگل – بهشت ) خلد بین (بهشت بالا ) محتشمی ( با احتشام و بزرگی ) طلسمات عجایب ( نوشته و خطهای جاودانه عجیب ) منظ ر( چشم انداز ) نزهت (سرسبزی – خوشی ) تاج تکبر (افسر بزرگی ) حضرت ( درگاه = آستان ) نخوت (ناز و تکبر ) کنف ( سایه – نار ) مایه (سرمایه ) درویشان (مرادمردانخدا) گنج عزلت ( گوشه نشینی ) دربانی (نگهبانی ) قلب سیاه (سکه تقلبی ) صحبت (هم نشین ) قهر (مراد از فهر خدا ) طلعت (مراد از صورت ) آصف (وزیر وقت قوام الدینحسن ) سیرت (خلق و خوی ) معنی بیت ۲( گوشه نشینی که طلسمهای عجیب دارد فتح آن درنظ درویشان می باشد) معنی بیت ۳( قصر بهشت ه روضاندربانی آن را دارد درچمن سرسبز درویشان یک نظر گاه است ) معنی بیت ۹( شاید تواریخ خوانده ای که ثروت قارون که هنوز از هر خدابه زمین فرو می رود سبب فرو رفتن آن از غیرت درویشان است .)

نتیجه تفال :

۱-   این نیت برشما مبارک باد بسیار خوب است اما نیاز به کوشش و اراده دارد که باید با تلاش و صبر بدست آوری

۲-  خواجه دربیت چهارم دقیقاً به جنابعالی می گوید (کیمیای هم نشینی با درویشان دل سیاه و سکه تقلبی را هم میتواند مانند طلای ناب پر روان کند) درباره نیت خود حدیث مفل بخوان از این مجمل

۳-   جنابعالی انسانی پاک نیت مهربان صمیمی عاطفی احساسی لطیف طبع و حساس هستید که انسان دوست دارد به سبب این محبت مدام با شما نشست و برخاست کند به همین جهت عده زیادی به شما حسادت می کنند و موجبات ناراحتی شما را فراهم می سازند که باید جنابعالی با توکل به خدا براعصاب خود مسلط باشید و گوش به سخنان این و آن ندهید

۴-  از زندگی نسبتاً خوبی برخوردار می باشید همه شما را صمیمانه دوست دارند ولی جنابعالی متاسفانه موجبات رنجش دیگران را فراهم می سازید و توجه کافی به اوضاع اطراف خود ندارید

۵-   گاهی آنقدر خسیس می شوید که به اصطلاح آب از انگشتان شما نمی ریزد و زمانی آنقدر ولخرجی می کنید که اندازه ندارد بدانید به جای خویش نیکوست

۶-   آینده بسیار درخشانی درانتظار دارید و موفقیت بزرگی کسب می کنید و خود را با یکی از اطرافیان نزدیک شما به مقام بالایی می رسید که موجب رونق زندگی و آسودگی خاطر شما می شود

۷-   مسافر حالش خوب است تولدی دیگر درانتظار است آسودگی و رفاه حاصل خواهد شد فروش و خرید هر دو مناسب می باشد

۸-  این پندار را یاد بگیرید که برنده درحالیکه تعصبات خود را قبول میکند کوشش دارد که درهنگام قضاوت کردن بر تعصبات خود غلبه کند اما بازنده منکر وجود هرگونه تعصب درخود است بنابراین در سراسر عمر اسیر تعصبات خویش خواهد شد .

کمی بیشتر در خصوص غزل بدانید :

شرح غزل :

معانی لغات غزل (۴۹)

روضه: باغ، گلزار.

خلد: همیشگی، جاویدان، کنایه از بهشت.

خلدبرین: بهشت بالا، بهشت اعلا.

خلوت: در اصطلاح عرفا به ریاضتهای: مخالفت با نفس و کمی طعام و کلام و خواب و زیادی روزه و ترک مخالطت با انام و مداومت ذکر باری تعالی گفته می‌شود.

خلوت درویشان: گوشه تنهایی درویشان برای ریاضت.

مایه: سرمایه.

مایه محتشمی: سرمایه بزرگی و جاه و جلال.

طلسمات: جمع طلسم، خطوط و آشکال و تصاویری که بر روی کاغذ ترسیم و برای حفظ گنج بر آن گنج نهاده آن را مدفون می‌کنند و در اینجا به معنای مشکلات است زیرا فتح طلسم کاری بس مشکل است.

فتح: گشودن، گشایش.

قصر فردوس: کاخ بهشت.

رضوان: نام ملائکه‌یی که دربان بهشت است.

منظر: چشم‌انداز.

نزهت: سرور، خوشی، تفرج، رامش.

قلب: تقلبی.

آن،که: آن چیزی که.

پیشش بنهد: در پیشش بر زمین نهد.

تکبر: غرور و خودخواهی.

کبریا: بزرگی و عظمت و شوکت.

حشمت: شکوه و جلال.

دولت: امکانات، ثروت و مکنت، نیک‌بختی، اقبال و طالع.

بی‌تکلف: بدون مشکل و سختی، بی‌تعارف.

قبله حاجات: مرکز برآوردن خواسته‌های نیازمندان.

روی مقصود: چهره خواسته‌ها و آرزو‌ها.

مظهر: جلوگاه.

طلعت: چهره.

از ازل تا به ابد: از آغاز تا پایان، از پیش از آغاز آفرینش تا پایان بی‌پایان.

نخوت: تکبر و غرور و تظاهر به بزرگی.

کنف: پناه، حمایت.

همت: بلند‌نظری، اراده، عزم، آرزو، خواهش.

غیرت: قهر، خشم.

آصف عهد: وزیر وقت و زمان.

صورت خواجگی: ظاهر محتشمانه.

درویش: خواهنده از درها، سائل، فقیر و دست‌تنگ و آبرومند و در عرف زبان محاوره به افراد دست‌تنگ و قانع و خرسند و راضی که با قسمت خود سازش دارند گفته می‌شود.

معانی ابیات غزل(۴۹)

(۱) باغ بهشت زاویه خلوت درویشان و سرمایه‌ بزرگی و حشمت، در خدمتگزاری به ایشان است.

(۲) گشایش گنج عزت و سرفرازی (گنج گوشه‌گیری) با مشکلات فراوانی همراه و وابسته به عنایت و بخشایش درویشان است.

(۳) کاخ بهشت که فرشته رضوان دربان آنست گوشه‌یی از تفرج‌گاه درویشان است.

(۴) آن اکسیر و کیمیایی که سکه مسین سیاه شده را به زرناب مبدل می‌کند در دوستی و مصاحب درویشان نهفته است.

(۵) آن چیزی که خورشید در پیش پایش تاج بزرگی خود را از سر فرو می‌نهد عظمت و بزرگی‌یی است که در شکوه و جلال باطنی درویشان وجود دارد.

(۶) بدون هیچ مبالغه، تنها دولت زوال ناپذیر و همیشگی، دولت و عزت درویشان است.

(۷) سبب اینکه شاهان، مرکز حاجات مردمند این است که خود آنها بنده درگاه درویشان بی‌نیازند.

(۸) چهره‌ خواسته‌ها و آرزوهایی را که شاهان بوسیله دعا از خداوند طلب می‌کنند در آیینه صورت درویشان مشهود است.

(۹) سپاه ظلم کران تا کران را فرا گرفته اما از زمان تقسیم مقدرات مقسوم و سابقه لطف ازلی تاپایان بی‌پایان همیشگی فرجه بهره‌برداری درویشان است.

(۱۰) ای توانگر و دارا! این همه به مال خود مناز و تکبر مفروش که جان و مال تو در پناه همت درویشان قرار دارد.

(۱۱) شاید این داستان را خوانده باشی که گنج قارون از قهر و غیرت موسی به زمین فرو رفت. آری این گوشه‌یی از خشم و غیرت درویشان است.

(۱۲) حافظ، اگر آب حیات جاویدان می‌طلبی در خاک در خلوت درویشان نهفته است.

(۱۳) من، بنده و منظور نظر وزیر زمانم که در صورت ظاهر به مانند خواجه محتشم و در سیرت و باطن همانند درویشان است.

شرح ابیات غزل (۴۹)

وزن غزل: فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فع‌لان

بحر غزل: رمل مثمن مخبون اصلم مسبغ

*

چنانکه پیش از این درمبحث مرام و مسلک حافظ بیان شد، بین معنای کلمه صوفی و درویش از زمین تا آسمان فاصله است. حافظ مخالف صوفی و زاهد وموافق درویش و عارف است. درویشان مردمانی با لوح ضمیر پاک و چهره ظاهری تابناک، با دستی از مال دنیا تهی و صاحب عزت نفس و راضی به قسمت خود و در واقع عارفانی بدون ادعایند که اهل تظاهر نبوده و در بطن جامعه در طول تاریخ به راه خود می‌روند و به کسی آزاری نمی‌رسانند. حافظ این غزل را در مدح این درویشان سروده و در پایان با اضافه کردن بیتی به غزل خود، به خواجه جلال‌الدین توارنشاه و زیر شاه شجاع تقدیم کرده و او را در این بیت درویش باطنی خوانده است.

در بیت دوم این غزل به کلمه طلسمات برمی‌خوریم که جمع طلسم است. درسابق عده‌یی با انگیزه مادی به دنبال علم کیمیا و تحصیل طلای فراوان ازتبدیل مس، بوسیله این علم بودند و عده دیگری با انگیزه شیادی کارشان تهیه اوراق طلسم بود که با کشیدن خطوط کج و معوج و نوشتن حروف و کلمات در خانه‌های جدول و تصاویر مختلفه مدعی رفع چشم زخم و دفع بلا و بیماری و محافظت اموال از دستبرد زدان وپنهان ماندن گنج و ذخیره‌های مالی که صاحبان آن از بیم دشمن پنهان می‌کرده‌اند بوده و گاه این اوراق گنج نامه به دست اشخاصی می‌افتاده و آنها برای کشف گنج و گشودن رمز آن گنج‌نامه زحمات و مشقات زیادی را متحمل می‌شده‌اند. حافظ در بیت دوم کلید گنج عزلت یا کنج عزت را که با طلسم عجیب و غریب مخفی شده است. در نظر لطف و عنایت درویشان می‌داند و به نظر می‌رسد(گنج عزلت) با موضوع خلوت درویشان صورت مناسبتری از ضبط باشد.

در بیت سوم حافظ همانند شعرای متقدم نام فرشته نگهبان بهشت را رضوان می‌داند و معنای لغوی رضوان رضا و خوشنودی است.

دربیت پنجم معنای (آن، که) (آن چیزی که) می‌باشد و شاعر در این بیت کبریا و عظمت درویشان را می‌ستاید. در بیت نهم فاصله ازل تا ابد را فرجه و فرصتی می‌داند که در اختیار درویشان قرار گرفته است. ازل به زمانی پیش اززمان اطلاق می‌شود یعنی آن لحظه که معمار کاینات برنامه تدوین کاینات و آفرینش را تنظیم می‌کرد و ابد پایان همیشگی و جاویدانی است.

در بیت یازدهم حافظ اشاره به داستان گنج قارون دارد که در قرآن نیز آمده و در تفاسیر و اخبار مفصل‌تر شرح شده است. به این معنا که حضرت موسی از قارون زکوه مال بی‌حد و حصر او را طلب کرد وقارون سرباز زد و برای اینکه حضرت موسی را تحطئه کند زنی را به طمع مال فریب داده تا در پای و عظ حضرت موسی حاضر شده و در میان جمع ادعا کند که موسی با او زنا کرده است. آن زن در محضر موسی حاضر و مسحور سخنان و کلمات حکمت‌آمیز اوشده و خطاب به موسی شرح ماوقع بازگفت و موسی در مناجات خود از خدا خواست تا آنچنان قدرتی به او بدهد که با قارون مقابله کند و خداوند اختیار زمین را در تحت اراده او قرار داد و چون موسی به چنین قدرتی نایل آمد به نزد قارون رفته به زمین امر کرد تا همه اموال قارون را درخود فرو برد و فی‌الفور کلیه اموال و خزاین قارون درشکم زمین فرو رفته و هنوز که هنوز است در حال فرو رفتن است و حافظ به این دلیل می‌فرماید (گنج قارون که فرود می‌رود از قهر هنوز) و در این بیت حافظ حضرت موسی را درویش واقعی می‌نمایاند زیرا به جای آنکه موسی خزاین و اموال قارون را تصاحب کند از بی‌نیازی چشم از آن همه ثروت پوشیده و آن را به قعر زمین فرستاد.

این غزل یکی از تابلوهای روشن چهره مثبت درویشان پاک‌نهاد است که توسط حافظ به تصویر کشیده شده است در صورتیکه در ده‌ها بیت به سخت‌ترین عبارت ممکنه صوفیان و زاهدان ریایی را مشمول قهر و غضب خود ساخته است.

***

شرح جلالی بر حافظ – دکتر عبدالحسین جلالیان

غزل به قلم علامه قزوینی :

غزل به قلم شاملو : 

غزل به قلم الهی قمشه ای :

غزل به قلم عطاری کرمانی :

روضه خلدبرین خلوت درویشاناست     مایه محتشمی خدمت درویشان است

گنج عزلت که طلسمات عجایب دارد    فتح آن درنظر رحمت درویشان است

قصر فردوس که رضوانش به دربانی رفت   منظری از چمن نزهت درویشان است

آنچه زر م یشوداز پرو آن قلب سیاه      کیمیاییست که درصحبت درویشان است

آنکه پیشش بنهدتاج تکبر خورشید    کبریاییست که درحشمت درویشان است

ارکراناا به کران لشکر طلم است ولی     از ازل تا به ابدفرصت درویشان است

دولتی را که نباشد عم از آسیب زوال     بی تکلف بشنو دولت درویشان است

 خسروان قبله حاجات جهانند ولی    سببش بندگی حضرت درویشان است

گنج قارونکه فرو می روداز قهر هنوز     خوانده باشی که هم از غیرت درویشان است

ای توانگر مفروش این همه نخوت که ترا   سرو زر دنف همت درویشان است

روی مقصود که شاهان به دعا می طلبند مظهرش آینه طلعت درویشان است

حافظ ار آب حیات ازلی می خواهی    منبعش خاک درخلوت درویشان است

حافظ اینجا به ادب باش که سلطانی و ملک    همه از بندگی حضرت درویشان است

من غلام نظر آصف عهدم کورا      صورت خواجگی و سیرت درویشان است

غزل را بشنوید :

کلیپ های مرتبت با غزل :